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現(xiàn)代偉人石像,人物半身像,愛(ài)因斯坦石像
這些雕塑超越了單純美化環(huán)境的功能；它們見(jiàn)證了教育的歷程和歷史的厚重，如同穿梭時(shí)空的傳話者，悄然啟發(fā)著每一位過(guò)往學(xué)子的靈魂。校園，不僅是追求知識(shí)的殿堂，更因這些形態(tài)各異的雕像而成為充滿活力和思想的人文樂(lè)園。在公園里、大街小巷中石雕人物是擺放 多的一種石雕，面議2023-12-19 -
小和尚石雕70公分,小和尚雕塑定制,小和尚
石雕藝術(shù)一直是中華文明傳承中的瑰寶，而石雕小和尚，也稱作石雕小沙彌，是這一藝術(shù)傳統(tǒng)中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。每一尊石雕小沙彌都飽含著匠人的巧思與深意，凝聚了東方文化的精粹。值得一提的是，雖然小沙彌通常指出家的男子，但在佛教文化中，出家女子也有相應(yīng)的稱謂——沙彌尼15002023-12-19 -
八角佛臺(tái)基座,佛像石雕須彌座,供臺(tái)
八角金剛臺(tái)石雕上的欄板雕刻著吉祥八寶，借“百吉”之意，作為百事吉祥如意的象征，有福壽延綿、永無(wú)休止的意思。盤長(zhǎng)或嵌夔龍紋，其他佛教常用吉祥圖案、民間吉祥圖案有，諸如避邪、開(kāi)爐、鎮(zhèn)庫(kù)、吉語(yǔ)、八卦、春錢、打馬、石雕麒麟作、賞賜、廟宇、石雕如意、掛燈、上梁、石雕18002023-12-19 -
單門牌樓青石牌坊
憶往昔，經(jīng)歷了歲月的洗禮，承載著滄桑與變遷，石雕牌坊見(jiàn)證了時(shí)代的蛻變。古老的韻味久長(zhǎng)流轉(zhuǎn)，它不僅僅是中國(guó)古建筑的瑰寶，更是文化傳承的重要媒介。在牌坊上的每一幅浮雕，都有故事，都有歷史，都在述說(shuō)著昔日的輝煌。牌樓是一種標(biāo)志性、紀(jì)念性、裝飾性很強(qiáng)的建筑,，牌560002023-12-19 -
宗祠石雕龍柱,龍柱生產(chǎn)家,廣場(chǎng)石雕龍柱
另外一些龍柱在頂端裝飾有石制的柱頭——石柱頭，通常以“雙龍盤柱”的形式出現(xiàn)，兩條龍互相纏繞，象征著力量和威嚴(yán)。龍柱不僅是一種純粹的裝飾物，它還有著深入人心的象征意義。在中國(guó)文化中，龍是吉祥的代表，象征著尊貴與權(quán)力，而龍柱作為這一形象的具象化，寄托著人們對(duì)于吉面議2023-12-18 -
現(xiàn)代偉人石像,校園人物像定制,校園人物半身像生產(chǎn)家
這些雕塑超越了單純美化環(huán)境的功能；它們見(jiàn)證了教育的歷程和歷史的厚重，如同穿梭時(shí)空的傳話者，悄然啟發(fā)著每一位過(guò)往學(xué)子的靈魂。校園，不僅是追求知識(shí)的殿堂，更因這些形態(tài)各異的雕像而成為充滿活力和思想的人文樂(lè)園。為了讓我們緬懷這位大科學(xué)家，同時(shí)可以更好的激勵(lì)后者面議2023-12-18 -
寺廟園林?jǐn)[件,茶寵石雕擺件,小和尚
小沙彌原指佛教中出家修行但未滿足某些條件的年輕男性僧侶，而在石雕藝術(shù)中，他們被塑造成各種姿態(tài)的童子形象，帶給人們無(wú)盡的遐想。這些小沙彌的面龐，帶著童真中的一絲超脫，彷佛透過(guò)微笑向世人展示了放下俗世紛擾的心境。在這些藝術(shù)作品中，有的小沙彌手捧經(jīng)卷，沉浸在經(jīng)15002023-12-18 -
佛臺(tái),供臺(tái),石雕須彌座生產(chǎn)家
金剛臺(tái)的轉(zhuǎn)角加工也各不相同，有些不作任何處理；有些設(shè)角柱；還有在束腰部分設(shè)馬蹄柱子(瑪瑙柱子)或如意金剛柱子。圭角部分除了在各個(gè)角處有些回紋外，保持素平不施雕飾。石雕金剛臺(tái)座，又稱菩提座，是釋迦佛在菩提樹(shù)下成道時(shí)所坐的臺(tái)座。在佛教中，常用“金剛”來(lái)比喻牢固、18002023-12-18 -
透空雙龍柱,寺廟龍柱,廣場(chǎng)石雕龍柱
龍柱是一種擺件，但它還是有寓意的擺件，就像人們?cè)诖箝T口擺放鎮(zhèn)宅石雕獅子，貔貅，家里擺放觀音是一個(gè)道理的，都是有一定的講究。在大門口擺放石雕龍柱，其寓意是天降祥瑞的好兆頭，也可保證附近及出入人們的平安?！褒埾菜?，則生猛”，因此擺放龍柱應(yīng)該擺放在有水附近。在室面議2023-12-18 -
牌樓定制,三門牌樓
憶往昔，經(jīng)歷了歲月的洗禮，承載著滄桑與變遷，石雕牌坊見(jiàn)證了時(shí)代的蛻變。古老的韻味久長(zhǎng)流轉(zhuǎn)，它不僅僅是中國(guó)古建筑的瑰寶，更是文化傳承的重要媒介。在牌坊上的每一幅浮雕，都有故事，都有歷史，都在述說(shuō)著昔日的輝煌。牌樓是一種中式建筑形式，一般用于標(biāo)志重要的場(chǎng)所或560002023-12-18 -
愛(ài)因斯坦石像,校園人物像定制,現(xiàn)代偉人石像
作為儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，孔子對(duì)后世的學(xué)子教育也都有重要影響?，F(xiàn)在各地校園都會(huì)建造石雕孔子像，讓學(xué)子們能夠敬仰一代大學(xué)者，也能夠在孔子的學(xué)說(shuō)中有更多領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。其實(shí)各地石雕孔子雕刻形象很多，不過(guò)基本都是按照唐代吳道子的孔子樣本來(lái)雕刻建造。此尊齊白石石雕像總高面議2023-12-18 -
持珠小沙彌,六度,茶寵石雕擺件
這些小沙彌的面龐，帶著童真中的一絲超脫，彷佛透過(guò)微笑向世人展示了放下俗世紛擾的心境。在這些藝術(shù)作品中，有的小沙彌手捧經(jīng)卷，沉浸在經(jīng)文的學(xué)習(xí)與誦讀中；有的閉目打坐，仿佛與世隔絕，進(jìn)入了深度的禪思；還有的手持法器，展現(xiàn)出戒律與修行的堅(jiān)定。石雕小沙彌是一種圓雕15002023-12-18 -
佛像石雕須彌座,供臺(tái)
佛教中佛像的石雕基座，就是指安放佛、菩薩等的座位、坐騎或座物。臺(tái)座的形式多樣，不同的佛像不同的臺(tái)座，主要的臺(tái)座形式有佛臺(tái)、蓮花座、鳥(niǎo)獸座、磐石座、蒲團(tuán)座等。佛陀的臺(tái)座，***常見(jiàn)的有金剛座、蓮花座、須彌座等。金剛臺(tái)的轉(zhuǎn)角加工也各不相同，有些不作任何處理；有18002023-12-18 -
祖厝龍柱石雕,透空雙龍柱,廣場(chǎng)石雕龍柱
龍柱的龍身雕刻部分采用深雕結(jié)合淺雕完成，所以整個(gè)雕刻的力度和構(gòu)造會(huì)比較粗獷，比較適合廣場(chǎng)，公園，景區(qū)等對(duì)龍柱雕刻部分要求不太高的位置進(jìn)行拜訪。 在石龍柱的頂端雕有一只神獸端坐在上面，神獸的形態(tài)也是有講究的，望向紫禁城之內(nèi)的，是希望當(dāng)時(shí)的皇帝不要只顧著游山面議2023-12-18 -
石雕牌樓牌樓生產(chǎn)家
憶往昔，經(jīng)歷了歲月的洗禮，承載著滄桑與變遷，石雕牌坊見(jiàn)證了時(shí)代的蛻變。古老的韻味久長(zhǎng)流轉(zhuǎn)，它不僅僅是中國(guó)古建筑的瑰寶，更是文化傳承的重要媒介。在牌坊上的每一幅浮雕，都有故事，都有歷史，都在述說(shuō)著昔日的輝煌。每一座石雕牌坊都是一部活生生的歷史，它們以石頭為560002023-12-18 -
人物半身像,孔子石像
陶行知是中國(guó)偉大的人民教育家。為弘揚(yáng)陶行知思想，發(fā)揚(yáng)行知精神，傳承行知文化，激勵(lì)廣大師生不斷進(jìn)取，很多學(xué)校都擺放一些名人石雕像。陶行知石雕半身像成為校園名人雕像中的典型代表，適合大中小學(xué)擺放。這些雕塑超越了單純美化環(huán)境的功能；它們見(jiàn)證了教育的歷程和歷史的面議2023-12-18 -
園林禪意小沙彌,小和尚石雕,寺廟園林?jǐn)[件
每一尊石雕小沙彌都飽含著匠人的巧思與深意，凝聚了東方文化的精粹。值得一提的是，雖然小沙彌通常指出家的男子，但在佛教文化中，出家女子也有相應(yīng)的稱謂——沙彌尼，她們同樣擁有承擔(dān)修行與精神追求的角色。石雕小和尚是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中具有豐富內(nèi)涵和多元表現(xiàn)形式的代表15002023-12-18 -
佛像基座,石雕須彌座生產(chǎn)家,石雕底座
須彌座（Sumeru Throne）是佛教中的一種神話座位，被認(rèn)為是在須彌山（Sumeru）上的座位。須彌山是佛教中的一座巨大山峰，被描述為高度無(wú)量、寬廣廣闊。須彌座被認(rèn)為是佛陀釋迦牟尼在入滅后的地方，用來(lái)傳授佛法。 須彌座在佛教傳統(tǒng)藝術(shù)中常常被描繪為一座華麗的寶座，上面18002023-12-18 -
牌樓生產(chǎn)家石雕牌樓
憶往昔，經(jīng)歷了歲月的洗禮，承載著滄桑與變遷，石雕牌坊見(jiàn)證了時(shí)代的蛻變。古老的韻味久長(zhǎng)流轉(zhuǎn)，它不僅僅是中國(guó)古建筑的瑰寶，更是文化傳承的重要媒介。在牌坊上的每一幅浮雕，都有故事，都有歷史，都在述說(shuō)著昔日的輝煌。牌樓是一種標(biāo)志性、紀(jì)念性、裝飾性很強(qiáng)的建筑,，牌560002023-12-18 -
佛像石雕須彌座,蓮花八寶基座
須彌座（Sumeru Throne）是佛教中的一種神話座位，被認(rèn)為是在須彌山（Sumeru）上的座位。須彌山是佛教中的一座巨大山峰，被描述為高度無(wú)量、寬廣廣闊。須彌座被認(rèn)為是佛陀釋迦牟尼在入滅后的地方，用來(lái)傳授佛法。 須彌座在佛教傳統(tǒng)藝術(shù)中常常被描繪為一座華麗的寶座，上面18002023-12-18
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