重慶墻藝的藝術-重慶墻面藝術漆

重慶墻藝的藝術-重慶墻面藝術漆

墻藝的藝術-墻面藝術漆

隨著經濟的發(fā)展和社會的進步，人類對生存環(huán)境的質量提出了越來越高的要求。如何將墻藝藝術推向公共空間，使之成為公共藝術，成為人類生存環(huán)境的詩意部分？又如何把墻藝藝術推向大眾生活，協(xié)調墻藝藝術與人民生活的關系？這是許多墻藝設計者忽略的一個問題--墻藝在為誰設計？墻藝設計師除了研究墻藝自身元素之外，更多的是應當探索人與墻藝之間的一種和諧關系和人的接受狀況， 使公眾真正接受與喜歡墻藝，使墻藝真正成為公眾生活的一部分。

吳先生在從事墻藝推廣五年以來，認為墻藝不單單是作為一種簡單的壁面裝飾手段，而更重要的是它貫穿著一種人文的關懷和審美學上的一種追求。

他率先提出四種概念，使的墻藝真正成為了一種讓大眾廣為接受的一門藝術，從而也使墻藝的概念深入人心，這在墻藝的推廣史上有不可估量的意義。為墻藝的發(fā)展和普及以旗手的姿態(tài)沖鋒在前。

下面是他多年總結的墻藝在人文的關懷和審美學上提出墻藝的“宜人化設計”之概念，下面筆者便對其提出的這種概念進行分析：

一、“宜人化設計”之概念

墻藝 宜人化設計是使墻藝與人的生理、心理等方面因素相適應，以求得人 -環(huán)境-墻藝的協(xié)調和匹配，從而使觀賞者和“介入”其間者與墻藝之間的主客體界面趨于淡化，使生活的內在感情趨于悅樂和提升， 獲得親切、舒適、輕松、 愉悅、尊嚴、平靜、安全、自由、有活力，等等有意味的心理活動 。

二、宜人化設計之原因

（一） “人文關懷”思想的必然結果

就社會絕大多數(shù)的生活水準來說，墻藝設計是伴隨社會整體生產力的發(fā)展而漸次提升的。在現(xiàn)代，社會經濟水平發(fā)達到較高程度時，人們的主體意識逐漸增強，以關懷大眾為主題的藝術思想成為價值主流，弘揚人文關懷精神成為當代任何門類所要涉及到的問題，墻藝設計也不例外。墻藝宜人化設計就是在此思想影響下的必然結果。墻藝作品是人的創(chuàng)造，觀賞者也是人，因此人是作品的中心和尺度。這種尺度包括心理尺度，而心理尺度的滿足是通過設計宜人化得以實現(xiàn)的。離開了對人心理需要的反映和滿足，作品設計便偏離了正軌。正如美國設計家普羅斯所說的“人們總以為設計有三維：美學、技術和經濟，然而更重要的是第四維：人性?！?/p>

（二）作為展示藝術的基本要求

古代中國的寺廟壁畫與歐洲的宗教壁畫都是以宗教內容為主題的，是宣傳宗教進行教育的手段。那時的壁面上的藝術承載著人類的信仰和精神世界，因此，它的教育功能和宣傳功能是首位的。而物質極大豐富的現(xiàn)代社會人類更加重視人類自身的價值、生存環(huán)境與發(fā)展空間，現(xiàn)代人每天都生活在不同的空間中，他希望在所生活的環(huán)境里能夠感到舒適便捷，這個觀點成為現(xiàn)代人生活理念。壁面藝術即墻藝的功能也隨之改變，滿足人的視覺需要成為主要功能。從這個意義上來說，墻藝設計強調宜人化，完全是設計本質要求使然，決非完全是設計師追逐風格的結果。

三、 作用于宜人化設計之關聯(lián)因素

宜人化的思想觀為墻藝設計師提供了新的思考點與切入點。它能改變創(chuàng)作思考的程序，設計師的思考重點從墻藝內容、色彩、材料、尺度轉到墻藝放置后對觀眾心理的影響，考慮墻藝與環(huán)境的適應性，考慮墻藝滿足觀眾生理心理和情感文化的需要等。

2影響編輯

（一）環(huán)境因素

設計離不開環(huán)境這一觀念，已成為設計的一個重要指導思想。

“設計正確與否的論斷，它的各種價值的鑒別與判定，也只有將它放到相應的環(huán)境中才能完成。整個設計活動過程，都要受到環(huán)境的制約和影響?！眽λ囋O計必須要研究建筑，研究自然環(huán)境，研究人文環(huán)境，而且要考慮到墻藝完成以后營造的氣息，要適合公共環(huán)境或者是人生活的環(huán)境。

“理想的墻藝必須在內容上與形式上符合建筑的使用目的和審美要求，即符合建筑的物質功能和精神功能，所以建筑對墻藝具有某種制約作用” 例如，娛樂場所墻藝要輕松活潑；行政建筑墻藝要富麗端莊天文館采用天體神話“牛郎織女”或高科技的形式等；旅游賓館采用古樸雅致的感覺都是很得體的。如果文不對題，就會令人莫解。

（二）人的因素