重慶墻藝的藝術(shù)-重慶墻面藝術(shù)漆

重慶墻藝的藝術(shù)-重慶墻面藝術(shù)漆

墻藝的藝術(shù)-墻面藝術(shù)漆

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)生存環(huán)境的質(zhì)量提出了越來(lái)越高的要求。如何將墻藝藝術(shù)推向公共空間，使之成為公共藝術(shù)，成為人類(lèi)生存環(huán)境的詩(shī)意部分？又如何把墻藝藝術(shù)推向大眾生活，協(xié)調(diào)墻藝藝術(shù)與人民生活的關(guān)系？這是許多墻藝設(shè)計(jì)者忽略的一個(gè)問(wèn)題--墻藝在為誰(shuí)設(shè)計(jì)？墻藝設(shè)計(jì)師除了研究墻藝自身元素之外，更多的是應(yīng)當(dāng)探索人與墻藝之間的一種和諧關(guān)系和人的接受狀況， 使公眾真正接受與喜歡墻藝，使墻藝真正成為公眾生活的一部分。

吳先生在從事墻藝推廣五年以來(lái)，認(rèn)為墻藝不單單是作為一種簡(jiǎn)單的壁面裝飾手段，而更重要的是它貫穿著一種人文的關(guān)懷和審美學(xué)上的一種追求。

他率先提出四種概念，使的墻藝真正成為了一種讓大眾廣為接受的一門(mén)藝術(shù)，從而也使墻藝的概念深入人心，這在墻藝的推廣史上有不可估量的意義。為墻藝的發(fā)展和普及以旗手的姿態(tài)沖鋒在前。

下面是他多年總結(jié)的墻藝在人文的關(guān)懷和審美學(xué)上提出墻藝的“宜人化設(shè)計(jì)”之概念，下面筆者便對(duì)其提出的這種概念進(jìn)行分析：

一、“宜人化設(shè)計(jì)”之概念

墻藝 宜人化設(shè)計(jì)是使墻藝與人的生理、心理等方面因素相適應(yīng)，以求得人 -環(huán)境-墻藝的協(xié)調(diào)和匹配，從而使觀賞者和“介入”其間者與墻藝之間的主客體界面趨于淡化，使生活的內(nèi)在感情趨于悅樂(lè)和提升， 獲得親切、舒適、輕松、 愉悅、尊嚴(yán)、平靜、安全、自由、有活力，等等有意味的心理活動(dòng) 。

二、宜人化設(shè)計(jì)之原因

（一） “人文關(guān)懷”思想的必然結(jié)果

就社會(huì)絕大多數(shù)的生活水準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，墻藝設(shè)計(jì)是伴隨社會(huì)整體生產(chǎn)力的發(fā)展而漸次提升的。在現(xiàn)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)達(dá)到較高程度時(shí)，人們的主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，以關(guān)懷大眾為主題的藝術(shù)思想成為價(jià)值主流，弘揚(yáng)人文關(guān)懷精神成為當(dāng)代任何門(mén)類(lèi)所要涉及到的問(wèn)題，墻藝設(shè)計(jì)也不例外。墻藝宜人化設(shè)計(jì)就是在此思想影響下的必然結(jié)果。墻藝作品是人的創(chuàng)造，觀賞者也是人，因此人是作品的中心和尺度。這種尺度包括心理尺度，而心理尺度的滿足是通過(guò)設(shè)計(jì)宜人化得以實(shí)現(xiàn)的。離開(kāi)了對(duì)人心理需要的反映和滿足，作品設(shè)計(jì)便偏離了正軌。正如美國(guó)設(shè)計(jì)家普羅斯所說(shuō)的“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性?！?/p>

（二）作為展示藝術(shù)的基本要求

古代中國(guó)的寺廟壁畫(huà)與歐洲的宗教壁畫(huà)都是以宗教內(nèi)容為主題的，是宣傳宗教進(jìn)行教育的手段。那時(shí)的壁面上的藝術(shù)承載著人類(lèi)的信仰和精神世界，因此，它的教育功能和宣傳功能是首位的。而物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)更加重視人類(lèi)自身的價(jià)值、生存環(huán)境與發(fā)展空間，現(xiàn)代人每天都生活在不同的空間中，他希望在所生活的環(huán)境里能夠感到舒適便捷，這個(gè)觀點(diǎn)成為現(xiàn)代人生活理念。壁面藝術(shù)即墻藝的功能也隨之改變，滿足人的視覺(jué)需要成為主要功能。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，墻藝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)宜人化，完全是設(shè)計(jì)本質(zhì)要求使然，決非完全是設(shè)計(jì)師追逐風(fēng)格的結(jié)果。

三、 作用于宜人化設(shè)計(jì)之關(guān)聯(lián)因素

宜人化的思想觀為墻藝設(shè)計(jì)師提供了新的思考點(diǎn)與切入點(diǎn)。它能改變創(chuàng)作思考的程序，設(shè)計(jì)師的思考重點(diǎn)從墻藝內(nèi)容、色彩、材料、尺度轉(zhuǎn)到墻藝放置后對(duì)觀眾心理的影響，考慮墻藝與環(huán)境的適應(yīng)性，考慮墻藝滿足觀眾生理心理和情感文化的需要等。

2影響編輯

（一）環(huán)境因素

設(shè)計(jì)離不開(kāi)環(huán)境這一觀念，已成為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。

“設(shè)計(jì)正確與否的論斷，它的各種價(jià)值的鑒別與判定，也只有將它放到相應(yīng)的環(huán)境中才能完成。整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程，都要受到環(huán)境的制約和影響。”墻藝設(shè)計(jì)必須要研究建筑，研究自然環(huán)境，研究人文環(huán)境，而且要考慮到墻藝完成以后營(yíng)造的氣息，要適合公共環(huán)境或者是人生活的環(huán)境。

“理想的墻藝必須在內(nèi)容上與形式上符合建筑的使用目的和審美要求，即符合建筑的物質(zhì)功能和精神功能，所以建筑對(duì)墻藝具有某種制約作用” 例如，娛樂(lè)場(chǎng)所墻藝要輕松活潑；行政建筑墻藝要富麗端莊天文館采用天體神話“牛郎織女”或高科技的形式等；旅游賓館采用古樸雅致的感覺(jué)都是很得體的。如果文不對(duì)題，就會(huì)令人莫解。

（二）人的因素