河北有沒有寺廟設(shè)計

88元2022-12-28 12:26:23
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河北有沒有寺廟設(shè)計

基座，分為普通基座與高級基座；以顯示建筑寺廟的等級和風格。普通基座一般用在天王殿，隨著院落的進深，基座逐漸升高。大雄寶殿的基座，人們常稱為須彌座，須彌是佛教中“位于世界中心的最高之山”，把大雄寶殿置于須彌座上，借助于臺基高隆的地勢，周圍建筑群體的烘托，以顯示佛殿的宏偉莊嚴。


佛寺一般多建于山上，所以寺院的外門叫“山門”。又稱“三門”，一般由并列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無相門、無作門”，總稱“三解脫門”。（中門：空門；東：無相門；西：無作門）。許多寺院將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式，叫“山門殿”。

禪房

又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以“禪那”為宗旨。“禪那”意謂“思維”或“靜思”，也就是需要安靜地思考問題，這就需要靜居之處，這就產(chǎn)生了禪房。禪房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禪人居住之所。

一般來說，寺院的主體建筑都很壯觀，配殿則比較低矮、廊子就更低。這在建筑上突出了主殿。但為了形成一個整體或使用功能，設(shè)計人員又常常將主殿與配殿、廊子連結(jié)起來。兩者由于高低不同，所以就構(gòu)成斜廊。另外，樓與樓之間，閣與閣之間要連接，也必須架廊，架廊離開地面，在空中行走，這就是飛廊。斜廊和飛廊不僅使人們出入更為方便，而且使寺內(nèi)一組殿宇顯得更加氣派莊嚴。這是我國古代建筑的獨創(chuàng)手法在寺廟建筑上的運用。

寺廟整體規(guī)劃設(shè)計以佛教區(qū)域為重點建設(shè)工程，寺院空閑之處規(guī)劃為綠化園林景觀區(qū)，其間環(huán)境幽雅寧靜，人造景點景觀別致，是僧侶修身養(yǎng)性之所在，寺廟建筑設(shè)計布局充分考慮到氣候的適應(yīng)和游人朝拜觀賞與疏散的要求，自然生態(tài)環(huán)境保護方面在寺廟周圍盡量保留原有山林等生態(tài)植物，并進行植被綠化，寺院內(nèi)大量種植各種名花異草、高大喬灌木，空閑之處植樹造景，園林化布置為核心。

從文化方面來看，寺院是一種十分重要的社會文化設(shè)施，在文物保管、旅游觀光、圖書收藏、外交、文藝、園林、醫(yī)療、武術(shù)等多個方面，都有其不容忽視的文化價值，中國大型佛寺多建于通都大邑、名山勝地，有“天下名山僧占多”之說。寺院裝扮祖國山河點綴名山勝景，是具有極高游賞價值、豐富文化內(nèi)涵的不可或缺的人文景觀，那紅墻黃瓦、雕梁畫棟、飛檐塔影、暮鼓晨鐘，與歷代僧人精心培植的園林花木相輝映，與自然景觀結(jié)合為一體，提供給人們一種超凡脫俗的清凈境界，所謂“僧寺無塵意自清”，使人在賞心悅目中默受佛光法雨的沐浴重陶，得到清涼安穩(wěn)。

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